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满怀心事的陈绍，来到前面的园子。
此时园子里搭起高台，正在唱戏。
这些戏曲，又叫杂剧，其实已经有了后世生旦净末丑的雏形。
一般是先演一段日常熟事的小歌舞作为「艳段」，用来暖场；
接著是正剧，多为滑稽戏或用大曲曲调演唱的故事；
最后可能还有「杂扮」作为散段。
宋人是最爱玩的，也可能是土地兼并太厉害，大量人口涌入城市，成为小市民，这种闲散人多了，就容易产生玩乐的场所。
在当年的东京汴梁，除了杂剧，还有说书、傀儡戏、皮影戏、相扑、杂技等六七十种表演，昼夜不绝。
有了戏曲，就有唱戏的地方，于是汴梁率先出现了专门的商业性娱乐场所——瓦舍，也叫瓦子、瓦肆。
瓦舍里面设有许多用栏杆围起来的固定演出棚子，称为勾栏。
勾栏听曲，就是这么来的，大宋的娱乐就是这么有创造性。
当初在东京汴梁，桑家瓦子、中瓦等地方就有大小勾栏五十余座，其中最大的象棚可以容纳数千人。到了大景，因为皇后种灵溪钟爱看戏听曲，甚至为此雇佣了很多歌姬舞女在宫里专门演唱。
她又经常宴请官员女眷。
上行下效，大景的勋贵大员的夫人们，也都有样学样，开始看戏听曲。
民间的戏曲也丰富起来。
陈绍看了一会儿，确实很有意思，因为此时的杂剧，很多都是怎么幽默怎么来。
表演生动，台词接地气，神情动作活灵活现，甚至还有扮小动物的桥段。
现在台上演的是《眼药酸》，是大宋比较有名的一个杂剧了。
台上一个少女扮作落魄文人，化身江湖郎中，穿著夸张的戏服，身上挂满眼睛图案，沿街兜售「祖传眼药」。
而另一个身材粗壮的女子，则扮作手臂刺青、打扮市井的泼皮。
这酸文人指著对方的眼睛说其有病，极力推销，最后被识破暴揍一顿。
底下顿时就爆发出阵阵欢笑。
专门有人捧著盘子，来下面讨赏，哪怕是皇宫内，也有这个步骤。毕竟她们也要生活，而且大部分都还养著爹娘呢。
大宋，甚至是后面的大元，这种娱乐活动戏曲杂曲什么的，都是很接地气的。
大家喜欢看的也是这种戏曲。
到后来满清时候，戏曲渐渐就脱离大众了，脱离市井的粗犷与鲜活，变得『雅』了起来。
说白了就是装犊子呢，为了和百姓们区别开，显示自己高人一等。
陈绍很喜欢杂剧，但是他心事重重，看了几出之后，就借故离开了。
回到书房，坐在椅子上，随手翻动奏报。他有心更改南巡路线，但不好直接说。
总不能说是想儿子了吧。
虽然确实是这样，但最好是找个冠冕堂皇的理由。
而且从奏报里听说，吴璘把安南经营的不错，但毕竟没有真去看看。
最后，自己身为皇帝，威望又如此之高，去安南走一趟不是坏事。
必应搜索「嘚齐」可看本书最新更新章节！很多安南豪强，就会因此归心，这丝毫不是什么夸张。
以陈绍今时今日的影响力，去和不去差别太大了。
安南和其他地方不同，这块土地太特殊了，他们是汉裔，而且也认自己的身份。
眼下既然打不过，被北边征服了，他们心底难免就希望大景也能承认自己的汉裔身份。
在他们眼中，自己还是和其他被征服的蛮人不同的。
大景的政策，偏偏是一视同仁，所以他们也不知道，中原到底有没有把他们视为自己人。
陈绍要是能去一趟，然后稍微表示一下关怀，这件事就算是定下来了。
先前陈绍为啥没打算去。
那就是心里有气，真没拿他们当自己人。
但是经过杭州这次的事，陈绍也想开了，多大的仇多大的怨，杀了五十万人还化不开么。
只要保持如今的局势，再过去三代，你说他们是外人，他们反而要跟你急。
站在一个帝王的角度看，这样的地方需要的是教化，而不是一味地惩戒。当然，此时他还在杭州，根本不用著急。
按照原定计划南下，也需要很久才能到广州，从广州去安南并不算很远。
......
从杭州出发的时候，已经是十一月下旬。
一行人自杭州候潮门登舟，溯钱塘江至富阳，待了两天去桐庐、建德。
每个城池都待两天，并不再查验版籍，只是听讲圣学、开办经筵和游山玩水。
前两次出巡，尤其是第一次时候，太子年幼，皇帝所在便是天下中枢，各种军情奏报、天下各地的情况、正常的重要国事安排、国策决定，但凡朝中不能决断的，仍连续不断送往御驾行军所在，一路上驿马信使川流不息。
这次不一样，基本没有什么需要决断的国策传来。
哪怕是陈绍的劝民诏书，也是他主动召集百官来商议的。
到了这些江南小镇，陈绍才真正看到了他想要看到的新政效果，两浙路是最早响应开海的，这里本来就商贾云集、富裕异常。
再加上累进税改，百姓分到了田产，有了希望。迁徙诏书使得流民、乞丐大幅减少，行走在江南水乡的乡舍农村、行走在小镇城中的大街小巷，那种生机勃勃的气息是能够感觉到的。
看到这种民间气象，陈绍对于新政的信心更足了。在他心中，中原就该是这副模样——富裕、安全、政治清明、百姓安居乐业。
也就是所谓的海晏河清。
本来这一段是要乘船南下的，但是陈绍又改变了主意，开始在江南溜达。
庙堂之高坐的久了，来到民间，别有一番滋味。
这时候，陈绍感觉自己活的更有人滋味。
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