抱朴子内篇卷之十守三

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明本

或问儒道之先後抱朴子答曰道者儒之本

也儒者道之末也先以爲阴阳之术衆於忌

讳使人拘畏而儒者博而寡要劳而少功墨

者俭而难遵不可偏修法者严而少恩伤破

仁羲唯道家之教使人精神专一动合无形

包儒墨之善总名法之要与时迁移应物变

化指约而易明事少而功多务在全大宗之

朴守眞正之源者也而班固以史迁先黄老

而後六经谓迁爲谬夫迁之洽闻旁综幽隐

沙汰事物之臧否核实古人之邪正其评论

也实源本於自然其褒贬也皆凖的乎至理

不虚美不隐恶不雷同以偶俗刘向命世通

人谓爲实録而班固之所论未可遽也固诚

纯儒不究道意翫其所习难以折中夫所谓

道岂唯养生之事而已乎易曰立天之道曰

阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁

与羲又曰易有圣人之道四焉苟非其人道

不虚行又於治世隆平则谓之有道危国乱

主则谓之无道又坐而论道谓之三公国之

有道贫贱者耻焉凡言道者上自二仪下逮

万物莫不由之但黄老执其本儒墨治其末

耳今世之举有道者盖博通乎今古能仰观

俯察历变涉微达兴亡之运明治乱之体心

无所惑问无不对者何必修长生之法慕松

乔之式者哉而管窥诸生臆断瞽说闻有居

山林之间宗伯阳之业者则毁而笑之曰彼

小道耳不足筭也嗟乎所谓抱萤烛於环堵

之内者不见天光之焜烂侣鮋鰕於迹水之

中者不识四海之浩汗重江河之深而不知

吐之者崑仑也珍黍稷之收而不觉秀之者

丰壤也今苟知推崇儒术而不知成之者由

道道也者所以陶冶百氏范铸二仪胞胎万

类醖酿彝伦者也世间浅近者衆而深远者

少少不胜衆其来久矣是以史迁虽长而不

见誉班固虽短而不见弹然物以少者爲贵

多者爲贱至於人事岂独不然故藜藿弥原

而芝英不世枳棘被野而寻木间秀沙砾无

量而珠璧甚尠鸿隼屯飞而鸾凤罕出虺蜴

盈薮而虬龙希觌班生多党固其宜也夫道

者内以治身外以爲国能令七政遵度二气

告和四时不失寒燠之节风雨不爲暴物之

灾玉烛表昇平之徵澄醴彰德洽之符焚轮

虹霓寐其祆頽云商羊戢其翼景耀高照嘉

禾毕遂疫疠不流祸乱不作壍垒不设干戈

不用不议而当不约而信不结而固不谋而

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