冲虚至德眞经解卷之一念一

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宋杭州州学内舍生臣江遹进

天瑞

子列子居郑圃四十年人无识者

解曰子列子古之善爲士者也微妙玄通

其藏深矣不可测究故居郑圃四十年人

无识者圃泽多贤居四十年而无有识者

然後有以见其藏用之深易所谓退藏於

密

国君卿大夫眎之犹衆庶也

解曰德足以君国道足以养人者宜劳於

求贤也智足以率衆者宜哲足以知人也

国君卿大夫眎之犹衆庶此所以爲深不

可识

国不足将嫁於卫

解曰国不足年饥也世之学列子者以其

能御风而行妄意其不食五谷而以吸风

饮露爲事殊不知一涉乎人间世则人道

之患均所不免故其书首言此将俾後之

学者务求其道而不行怪以骇俗也说符

亦曰子列子穷容貌有饥色

弟子曰先生往无反期弟子敢有所谒先生

将何以教先生不闻壶丘子林之言乎

解曰以虚容爲体以中庸爲道兼覆万物

者壶丘子林也此所以爲子列子之师

子列子笑曰壶子何言哉虽然夫子尝语伯

昏瞀人吾侧闻之试以告女

解曰列子之师壶子相视而笑莫逆於心

若伯昏瞀人者年齿长而聪明衰故壶子

不得已而语之列子得侧闻之也庄子曰

知而不言所以之天列子之於壶子如此

又曰知而言之所以之人壶子所以语伯

昏瞀人以此

其言曰有生不生有化不化不生者能生生

不化者能化化生者不能不生化者不能不

化

解曰天之神地之富圣之所以爲圣物之

所以爲物一言而尽其道者生化而已故

天瑞之训首明此焉夫形体区别迁谢不

停此爲有生有化太易未兆眞常不变此

爲不生不化囿於有生曰趋於化安能生

生役於有化终归於尽安能化化生者受

化彼无生者奚有於化化者终灭彼不化

者初无起灭纭纭之生皆其眞心之所显

示是爲能生生扰扰之变皆其妙心之所

发起是爲能化化既已有生则不能不生

既已有化则不能不化虽天地之大日月

之明一囿於生化之域则若有机缄而不

能自已或运转而不能自止时变岁迁终

古不息而况於万物乎生者不能不生则

生生者亦不能不生生化者不能不化则

化化者亦不能不化化生生化化莫穷其

端且生且化不知其纪是天地之所以含

万物而无穷道之所以含天地而无极也

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