文始眞经言外?卷之九贤十四

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抱一子陈显微述

九药篇药者杂治也/凡三十一章

关尹子曰勿轻小事小隙沉舟勿轻小物小

虫毒身勿轻小人小人贼国能周小事然後

能成大事能积小物然後能成大物能善小

人然後能契大人天既无可必者人人又无

能必者事惟去事离人则我在我惟可即可

未有当繁简可当戒忍可当勤惰可勤惰一/作动静

抱一子曰此一篇皆药石之言所以谓之

杂治也盖人之处世未能去事离人则应

事接物之际一动一止有吉凶悔吝存焉

圣人欲人避凶就吉免悔吝之虞故垂药

石之训使人服膺而对治之非大圣大智

其孰能如是哉且夫天既无可必者人人

又无能必者事其敢轻小人轻小物轻小

事哉孔子曰人心险於山川难於知天天

犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情

其就义若渴者其去义若热岂可测哉世

之轻小人易小物忽小事而至於败国亡

家丧身失命者多矣故圣人谓能善小人

然後能契大人能积小物然後能成大物

能周小事然後能成大事无非自小以至

大自微以至着而不敢以其小人小物小

事而轻忽之也圣人之待小者且加之谨

况其大者乎天下之理未有当繁之事以

简能了者亦未有当戒之事可以强忍爲

之者亦未有当勤之事可以慵情成之者

故圣人於世惟可则可惟不可则不可故

於事无可无不可初何固必哉是知圣人

虽日应事物而不着事不着物而我在我

矣

关尹子曰智之极者知智果不足以周物故

愚辩之极者知辩果不足以喻物故讷勇之

极者知勇果不足以胜物故怯

抱一子曰天下之理争之则不足逊之则

不余圣人之大智若愚大辩若讷大勇若

怯者岂姑爲是伪行哉盖知夫智果不足

以周物故愚辩果不足以喻物故讷勇果

不足以胜物故怯耳传曰其愚不可及则

智不如愚十信九中不如一默则辩不如

讷柔能制刚弱能胜强则勇不如怯

关尹子曰天地万物无有一物是吾之物物

非我物不得不应我非我我不得不养虽应

物未尝有物虽养我未尝有我勿曰外物然

後外我勿曰外形然後外心道一而已不可

序进

抱一子曰善应物者无物善养我者无我

有物则不能应物有我则不能养我何则

物非我物我非我我才外物便是外我才

外我便是外心若作内观其心外观其形

远观其物则分心我物爲三未免序进也

道一而已直下便见不劳分别一空总空

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