文始经言外?卷之四贤九

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爲物可接异木而生之爲一木则天地万物

皆吾精吾神吾魄吾魂何者死何者生

抱一子曰精水一合魄金四爲五神火二

合魂木三爲五精藏魄而神藏魂是则四

物虽居两处可以一五擒之然魂木爲龙

魄金爲虎使魂藏於神魄藏於精则二物

分於二所终不能相制惟火能熔金燔木

故神可以制魂魄殊不知神寓於魂如火

附於木而火二木三之五运於西北制精

链魄使四象五行俱归於土实资神火之

功也故丹法始终全资火候者火之功用

大矣哉至於合天地万物之水火金木皆

爲吾之精神魂魄譬如万水可合爲一水

万火可合爲一火异金可熔爲一金异木

可接爲一木此则山河大地皆吾法身之

妙用也安有所谓生安有所谓死哉

关尹子曰五行之运因精有魂因魂有神因

神有意因意有魄因魄有精五者回环不已

所以我之僞心流转造化几亿万岁未有穷

极然核芽相生不知其几万株天地虽大不

能芽空中之核雌卵相生不知其几万禽阴

阳虽妙不能卵无雄之雌惟其来干我者皆

摄之以一息则变物爲我无物非我所谓五

行者孰能变之

抱一子曰精神魂魄意五者回环相生不

已则人之伪心轮回四生六道经几亿万

年未有穷极何则有此伪心则有此伪意

有意则有魄有魄则有精有精则有魂有

?则有神有神则又有意矣彼空中之核

与无雄之雌胡爲而不芽不卵耶盖精不

存也物则自清而入浊故始因精而终成

魄神则自微而入妙故始因意而终成神

盖意土数五而五与人俱生故首与四肢

及手足之指皆五也使终能至神而不复

生意则遇物对境当以一息摄之则变物

爲我矣无物非我则五行皆爲吾用而不

复有相生相灭之机孰能变之哉此永不

轮回不受生之妙用也学者欲知之乎

关尹子曰衆人以魄摄魂者金有余则木不

足也圣人以魂运魄者木有余则金不足也

盖魄之藏魂俱之魂之游魄因之魂昼寓目

魄夜舍肝寓目能见舍肝能梦见者魂无分

别析之者分别析之曰天地者魂狃习也梦

者魄无分别析之者分别析之曰彼我者魄

狃习也土生金故意生魄神之所动不名神

名意意之所动不名意名魄惟圣人知我无

我知物无物皆因思虑计之而有是以万物

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