文始经言外?卷之四贤九

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抱一子陈显微述

四符篇符者精神?魄/也凡十七章

关尹子曰水可析可合精无人也火因膏因

薪神无我也故耳蔽前後皆可闻无人知崇

无人一奇无人冬雕秋物无人黑不可变无

人北寿无人皆精舌即齿牙成言无我礼卑

无我二偶无我夏因春物无我赤可变无我

南夭无我皆神以精无人故米去?则精存

以神无我故鬼凭物则神见全精者忘是非

忘得失在此者非彼抱神者时晦明时强弱

在彼者非此

抱一子曰此言全精抱神之道也精本无

人故当忘其是非忘其得失以全吾之精

神本无我故当时其晦明时其强弱以抱

吾之神精一也水可分可合一也耳属肾

虽蔽之前後皆可闻一也水爲智智崇崇

则自尊一也冬物归根一也黑不可变一

也北方主寿有我一也米去?则精存一

也一数奇独也故皆曰无人也神二也火

因膏因薪二也舌属心即唇齿而能言二

也火爲礼礼卑则尊人二也夏物荣华二

也赤色可变二也南主夭无我二也鬼凭

物则神见二也二数耦两也故皆曰无我

也无人则在此者非彼无我则在彼者非

此知乎此则知所以忘其是非得失与夫

时其晦明强弱之理矣

关尹子曰精神水火也五行互生灭之其来

无首其往无尾则吾之精一滴无存亡耳吾

之神一欻无起灭耳惟无我无人无首无尾

所以与天地?

抱一子曰精神水火也自水生木木生火

火生土土生金金复生水则互生也自火

尅金金尅木木尅土土尅水水复尅火则

互灭也其来无首其往无尾灭已复生生

已复灭则知精未尝有一滴存亡神未尝

有一欻起灭惟无我无人无首无尾与天

地?契则精神长存矣

关尹子曰精者水魄者金神者火魂者木精

主水魄主金金生水故精者魄藏之神主火

魂主木木生火故神者魂藏之惟火之爲物

能熔金而消之能燔木而烧之所以?魂魄

惟精在天爲寒在地爲水在人爲精神在天

爲热在地爲火在人爲神魄在天爲燥在地

爲金在人爲魄魂在天爲风在地爲木在人

爲魂惟以我之精合天地万物之精譬如万

水可合爲一水以我之神合天地万物之神

譬如万火可合爲一火以我之魄合天地万

物之魄譬如金之爲物可合异金而熔之爲

一金以我之魂合天地万物之魂譬如木之

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