抱朴子内篇卷之十二十三/同卷守五

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辨问

或问曰若仙必可得圣人已修之矣而周孔

不爲之者是无此道可知也抱朴子答曰夫

圣人不必仙仙人不必圣圣人受命不值长

生之道但自欲除残去贼夷险平暴制礼作

乐着法垂教移不正之风易流遁之俗匡将

危之主扶亡徴之国刋诗书撰河洛着经诰

和雅颂训童蒙应聘诸国突无凝烟席不暇

煖其事则鞅掌罔极穷年无已亦焉得闭聦

掩明内视反听呼吸道引长斋久洁入室炼

形登山采药数息思神断谷清肠哉至於仙

者唯须笃志至信勤而不怠能恬能静便可

得之不待多才也有入俗之高眞乃爲道者

之重累也得合一大药知一养神之要则长

生久视岂若圣人所修爲者云云之无限乎

且夫俗所谓圣人者皆治世之圣人非得道

之圣人得道之圣人则黄老是也治世之圣

人则周孔是也黄帝先治世而後登仙此是

偶有能兼之才者也古之帝王刻於泰山可

省读书者七十二家其余磨灭者不可胜数

而独记黄帝仙者其审然可知也世人以人

所尤长衆所不及者便谓之圣故善围棊之

无比者则谓之棊圣故严子卿马绥明子今

有棊圣之名焉善史书之絶时者则谓之书

圣故卫恊张墨子今有书圣之名焉善刻削

之尤巧者则谓之木圣故张??马忠于今有

木圣之名焉故孟子谓伯夷清之圣者也吾

试演而论之则圣非一事夫班输倕狄机械

之圣也附扁和缓治疾之圣也子韦甘均占

候之圣也史苏辛廖卜筮之圣也夏育杜回

筋力之圣也荆轲聂政勇敢之圣也飞廉夸

父轻速之圣也子野延州知音之圣也孙吴

韩白用兵之圣也圣者人事之极号也不独

於文学而已矣庄周云盗有圣人之道五焉

妄意而知人之藏者明也先入而不疑者勇

也後出而不惧者义也知可否之宜者知也

分财均同者仁也不得此道而成天下大盗

者未之有也或曰圣人之道不得枝分叶散

必緫而兼之然後爲圣余答之曰孔子门徒

达者七十二而各得圣人之一体是圣事有

剖判也又云顔渊具体而微是圣事有厚薄

也又易曰有圣人之道四焉以言者尚其辞

以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者

尚其占此则圣道可分之明证也何爲善於

道德以致神仙者独不可谓之爲得道之圣

苟不有得道之圣则周孔不得爲治世之圣

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