抱朴子内篇卷之三四同/卷疲七

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对俗

或人难曰人中之有老彭犹木中之有松栢

禀之自然何可学得乎抱朴子曰夫陶冶造

化莫灵於人故达其浅者则能役用万物得

其深者则能长生久视知上药之延年故服

其药以求仙知龟鹤之遐寿故効其道引以

增年且夫松栢枝叶与衆木则别龟鹤体貌

与衆虫则殊至於彭老犹是人耳非异类而

寿独长者犹於得道非自然也衆木不能法

松栢诸虫不能学龟鹤是以短折耳人有明

哲能修彭老之道则可与之同功矣若谓世

无仙人乎然前哲所记近将千人皆有姓字

及有施爲本末非虚言也若谓彼皆特禀异

气然其相传皆有师奉服食非生知也若道

术不可学得则变易形貌吞刀吐火坐在立

亡兴云起雾召致虫蛇合聚鱼鼈三十六石

立化爲水消玉爲??溃金爲浆入渊不沾蹴

刃不伤幻化之事九百有余按而行之无不

皆効何爲独不肯信仙之可得乎仙道迟成

多所禁忌自无超世之志强力之才不能守

之守之其或颇好心疑中道而废便谓仙道

长生果不可得耳仙经曰服丹守一与天相

毕还精胎息延寿无极此皆至道要言也民

间君子犹内不负心外不愧影上不欺天下

不食言岂况古之眞人宁当虚造空文以必

不可得之事诳误将来何所索乎苟无其命

终不肯信亦安可强令信哉或难曰龟鹤长

寿盖世间之空言耳谁与二物终始相随而

得知之也抱朴子曰苟得其要则八极之外

如在指掌百代之远有若同时不必在乎庭

宇之左右俟乎瞻视之所及然後知之也玉

策记曰千岁之龟五色具焉其额上两骨起

似角解人之言浮於莲叶之上或在丛蓍之

下其上时有白云蟠蛇千岁之鹤随时而鸣

能登於木其未千载者终不集於树上也色

纯白而脑尽成丹如此则见便可知也然物

之老者多智率皆深藏远处故人少有见之

耳按玉策记及昌宇经不但此二物之寿也

云千岁松树四边枝起上抄不长望而视之

有如偃盖其中有物或如青牛或如青羊或

如青犬或如青人皆寿千岁又云蛇有无穷

之寿弥猴寿八百岁变爲猨猨寿五百岁变

爲玃玃千岁蟾蜍寿三千歳骐驎寿二千岁

腾黄之马吉光之兽皆寿三千岁千歳之鸟

万岁之禽皆人面而鸟身寿亦如其名虎及

鹿兔皆寿千歳寿满五百岁者其毛色白能

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