冲虚至德眞经解卷之七念六

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宋杭州州学内舍生臣江遹进

仲尼

仲尼闲居子贡入侍而有忧色子贡不敢问

解曰退朝曰闲闲居则方退食自公故其

忧有在於治天下遗来世有以见圣人虽

闲居乃心罔不在王室其忠有如此者问

也者心之所欲爲而未达者仲尼之忧虽

顔子所未喻况子贡之弗如哉故不敢问

出告颜回顔回援琴而歌孔子闻之果召回

入

解曰回之援琴而歌欲夫子之闻之也果

召回入有以见圣人之教不倦

问曰若奚独乐回曰夫子奚独忧孔子曰先

言尔志曰吾昔闻之夫子曰乐天知命故不

忧回所以乐也孔子愀然有闲曰有是言哉

汝之意失矣此吾昔日之言尔请以今言爲

正也汝徒知乐天知命之无忧未知乐天知

命有忧之大也

解曰顔子之乐在道孔子之忧以人由衆

人以观唯顔子爲独乐由顔子以观唯孔

子爲独忧天之所与乐之而不辞谓之乐

天命之所制顺之而不逆谓之知命能乐

天而不能知命能知命而不能乐天皆不

足以爲不忧虽乐天知命则穷亦乐通下

乐所乐非穷通是所以不忧也颜子得是

道矣故居於人不堪之忧而能不改其乐

也虽然孔子行年六十而六十化始时所

是卒而非之以乐天知命爲不忧始之所

是也以乐天知命爲忧之大今之所言也

顔子之於孔子得其行而未得其所以行

所以援琴而歌而不能与圣人同忧也且

皆圣人之言也岂眞有迕而不合哉因时

适变姑请以今言爲正尔至於眞乐眞知

则今昔之言又鸟知辩

今告若其实修一身任穷达知去来之非我

亡变乱於心虑尔之所谓乐天知命之无忧

也曩吾修诗书正礼乐将以治天下遗来世

非但修一身治鲁国而已而鲁之君臣日失

其序仁义益衰情性益薄此道不行一国与

当年其如天下与来世矣吾始知诗书礼乐

无救於治乱而未知所以革之之方此乐天

知命者之所忧虽然吾得之矣夫乐而知者

非古人之谓所乐知也无乐无知是眞乐眞

知故无所不乐无所不知无所不忧无所不

爲诗书礼乐何弃之有革之何爲

解曰圣也者德之极而道之至也谓之圣

人则心凝形释都无所爱惜都无所畏忌

当有何忧哉虽仁者犹能不忧而况於孔

子集圣人之大成者其果有忧乎如未免

於有忧则不可以言圣矣谓圣人爲有忧

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