外篇骈拇第八

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重刋道藏辑要

南华眞经

周漆园吏庄周着　　　　海阳复圭子程以甯注疏

外篇骈拇第八

道有内则有外内篇有题目外篇各以首句摘二字爲题先言外而後及内故曰外篇所以发泄内篇未尽之旨也

骈拇一篇谓凡有增灭造作无论善恶皆失本然之正也通篇一意

骈连合也拇音某足大指连二指枝指手左右多生一指名曰枝指出乎性哉生而有之而侈

多也於德非人所同得者故曰侈附赘余肉县音悬疣音尤瘿瘤也出乎形哉生于有形

之後而侈於性比于初生则爲剩矣故亦曰侈多方多端也乎仁义而用之者列

於五藏哉五性感动列于五藏以配五行而非道德之正也卽骈枝附县者皆爲无用之物喻仁

义多用者皆非道德之正设仁义之教以治五藏之情犹削骈枝赘疣也旣伤自然之理更益其疾矣是故骈

於足者连无用之肉也枝於手者树无用之指也多方骈枝於

五藏之情者淫过也僻偏也於仁义之行而多方於聪明之用也以大

道观仁义等于骈枝均一无用是故骈於明者乱五色淫文章靑黄黼白与黑

黻黑与靑之煌煌非乎以骈明爲非而离朱是巳黄帝时人百步见秋毫用明之人则以爲

是多於聪者乱五声淫六律金石?竹黄锺大吕之声非乎

以多聪爲非而师旷是巳晋乐师用聪之人则以爲是○离朱师旷自以爲审音辨色爲聪明之尽而不

知大道之极??????昏昏默默何有声音何有色象是以善体道者返视收听丧耳忘目歛其聪明于不用而复归于

朴枝於仁者擢音濯拔也德塞性以收名声谓拔擢德行茅塞性眞以收取美誉使

天下簧鼓以奉不及之法不及者难及也法礼法也言使天下同声附和如笙鼓簧以奉此难及之

法非乎以枝仁爲非而曾史是已曾参史鱼二子忠孝之盛亦以枝仁爲是骈於辩者

累瓦滑稽如累瓦结绳佶屈如结绳窜句点窜古人章句以自证游心於坚白同异

之闲强辩之名求以自异而敝跬敝疲也跬音窥半步言解者之劳如疲敝者半步而行誉无用之

言非乎言终其身劳于辨博以此无用之言互相推誉爲非而杨朱?翟是已以骈辨爲是故

此皆多骈旁枝犹言余剩也之道非天下之至正也吕吉甫曰道在不言则辨非道

也瓦贵鳞比而累之绳贵条直而结之句所以通其读而窜藏之心贵乎虚而游于坚白同异之闲敝行跬立以喻无用

之言如累瓦结绳然者此杨?所以骈于辨也凡此皆非天下之至正也彼正正者不失其性命

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