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禅门长老：西方完形心理学所说的“格式塔”，需要整体认知才能破执。从前赵州从谂禅师说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；到如今参禅之后，见山不是山，见水不是水。”这三境之说，正符合皮亚杰认知发展论中的“同化-顺应”机制。
史官：太史公“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游”，故《史记》能“究天人之际，通古今之变”。近代历史哲学家柯林伍德说“一切历史都是思想史”，其学说实源于广观博思，与我国“读万卷书，行万里路”的宗旨相同。
三、史官：历史格局的镜鉴作用
李生：史公说“鉴于往事，有资于治道”，但如今世变日急，历史如何拓展格局？
史官：从前商君变法，“观俗立法，察国事本”，才能“兵动而地广，兵休而国富”。我曾考察威尼斯商人档案，其十三世纪便设立商业仲裁庭，这种制度创新正源于了解拜占庭与阿拉伯商法。剑桥大学克拉潘教授论述欧洲经济史时，认为“城市同盟的兴起，皆因商人遍历诸邦而习得规则”。
西洋博士：法国年鉴学派布罗代尔所着《菲利普二世时代的地中海》，以地理-历史视角观察文明互动，这是拓展格局的方法。我国罗斯福新政借鉴魏玛共和国社保制度与苏联计划经济，最终解决大萧条危机，这也是“见过卓越”的明证。
稷下祭酒：《淮南子·缪称训》说：“见空木浮而知为舟，见飞蓬转而知为车。”格局是观物取象的能力。管仲相齐，“通货积财，富国强兵”，是因观察渔盐之利而创官营制度；如今深圳特区仿照香港自由港制度而兴盛，这都是“见贤思齐”的成效。
禅门长老：《楞严经》说：“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。”历史是指月的手指，观史并非泥古，而是为了看见格局之月。西方汤因比说文明兴衰在于“挑战回应”，与我国“穷则变，变则通”的道理，实乃东西辉映。
四、禅门长老：心性格局的证悟之道
李生：长老所说的“见山是山”之境，如何与“见过卓越”相契合？
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