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老者叹道：“可悲啊！‘行仁政而称王，无人能抵御’（《孟子·公孙丑上》），但仁政需‘不违农时，粮食就吃不完’（《孟子·梁惠王上》）。农时不仅是春种秋收，更要察土壤肥瘦、节气早晚、粪水多寡。从前赵过推行代田法，‘一亩地开三条沟，每年轮换位置，所以叫代田’（《汉书·食货志》），教导百姓‘种禾无固定日期，因地制宜’，每亩增产一斛。这不是‘授人以渔’吗？你没听过‘勤劳能战胜贫穷，谨慎能战胜灾祸’（《齐民要术》）？勤劳在耕作，谨慎在计划，计划就需知晓‘按时耕耨，以道收获’。如今若固守‘朝耕暮耘’的常规，却不知‘深耕细作’（《孟子·梁惠王上》）的变化，犹如抱薪救火，薪不尽而火不止。”
第二章 孟轲论志：滕文公问政的核心
忽然有位老者整冠起身，袖中露出《孟子》残卷，其上有“五亩之宅，树之以桑”之句。老者目光如炬，对子勤说：“少年可知‘有恒产者有恒心，无恒产者无恒心’？（《孟子·滕文公上》）如今你有五亩之田，不种桑麻，不养鸡猪，效仿‘孜孜为善者，是舜的同类；孜孜为利者，是跖的同类’（《孟子·尽心上》），却只知孜孜劳作，不知为何而作？”
子勤回答：“晚生在稼穑中孜孜以求，岂是为利？实为求生罢了。”
老者抚须道：“问得好！孟子见梁惠王，惠王说‘老先生不远千里而来，将有使我国获利的办法吧’，孟子回答‘王何必说利？有仁义而已’（《孟子·梁惠王上》）。但仁义并非弃利，而是‘先确立根本，次要的就不会丧失’（《孟子·告子上》）。如今看你耕作，如同缘木求鱼：早上担心禾苗枯萎，傍晚害怕蝗灾降临，夏天忙于收割，冬天忧虑租赋，这些都是‘次要的’。若‘先立根本’，当思考‘五亩宅院，种上桑树，五十岁者可穿帛衣；鸡猪狗等牲畜，不失时节畜养，七十岁者可食肉类’（《孟子·梁惠王上》）。这不是教百姓分层经营、渐次积累吗？”
片刻，老者指着烤芋的火说：“火之燃烧，必待薪柴积累。如今你以一日之勤，求一日之获，如同‘以一杯水救一车薪火’（《孟子·告子上》），火不灭就说水不足，水不足就更忙，终至‘饮鸩止渴’。从前许行‘与民同耕同食，自己做饭治理’（《孟子·滕文公上》），看似平等，实则不知‘或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人’（《孟子·滕文公上》）。劳心者并非不劳，是劳于规划；劳力者并非不智，是智于执行。你若终日持耒，却不思‘制作木棒来打击秦楚的坚甲利兵’（《孟子·梁惠王上》），则木棒终不敌甲兵，忙碌终不解贫困。”
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