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癸丑年仲春，布衣学子钱生拜访退隐的司徒公孙公、国子博士庄公、大理寺正韩公于长安曲江园
钱生离席长揖道："晚生长居乡里，见世人多爱贴标签：称迟钝者为'傻子'，笨拙者为'笨蛋'，凶悍者为'流氓'，狡诈者为'小人'，更有甚者因一言一行定终身之名，如同刻木成像，终身不改。晚生想问：遇到这类爱贴标签的人，该如何自处？又该如何应对？"
公孙公抚须沉吟，庄公击节而笑，韩公按剑叹息。公孙公先开口道："你的问题，切中时弊！从前孔子说：'众人厌恶他，必须考察；众人喜爱他，也必须考察。'"（《论语·卫灵公》）标签的危害，在于不考察就妄下定论。《礼记·曲礼》说："礼重往来，往而不来，非礼；来而不往，亦非礼。"如今的人爱贴标签却不考察，犹如对镜骂影，影子有何过错？"
庄公接着说："公孙公说儒家的考察，我来说道家的忘却。《老子》说：'善者不辩，辩者不善。'标签是辩论的末流。从前庄周在雕陵的樊圃游玩，看见一只异鹊......（《庄子·山木》），庄周领悟'物相拖累，二类相召'，这不是说标签如同鹊的双翼，自累而招累吗？"
韩公续言："二位先生说考察与忘却，我来说法家的核证。《韩非子·扬权》说：'循名实而定是非，因参验而审言辞。'标签的谬误，在于名实背离。从前商鞅在咸阳南门立木，'法令已制定，未公布，恐百姓不信，于是在国都市南门立三丈之木，招募能徙置北门者予十金。百姓奇怪，无人敢徙。又说"能徙者予五十金"。有一人徙木，立即予五十金，以明不欺。'"（《史记·商君列传》）这不是以核证事实破除虚假标签吗？"
论儒家修己：以明察破标签之妄
钱生问："孔子说考察，请问公孙公，考察的关键何在？"
公孙公展开《论语·颜渊》道："子夏任莒父宰，问政。孔子说：'不要图快，不要见小利。图快则不达，见小利则大事不成。'考察标签也是如此，不可速成，不可见小。从前子贡问：'乡人都喜爱他，如何？'孔子说：'不可。''乡人都厌恶他，如何？'孔子说：'不可。不如乡人中的善者喜爱他，不善者厌恶他。'"（《论语·子路》）这是考察的三术：不随众议，不执一端，必察其两极。"
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