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七曰《催官篇》，以歌诀述四局奥义，融天星二十八宿于官运布局。谓山水形势可应文武之职，方位配合能调阴阳之气。其说虽涉天命，然暗合地理之道，颇具启发性。
八曰《八宅明镜》，立东四西四宅之制，合人命卦理以定吉凶。谓乾宅艮门为生气，坎离交会主旺财，虽言方位而重实用，遂成传统民居营造之范式。
九曰《博山篇》，专究山龙要素，以"认太极、分两仪"之法辨穴场。详述龙虎砂水配合法度，强调"穴暖胎息，砂环水抱"为得气之征，乃峦头实践之要籍。
十曰《地理五诀》，取龙穴砂水向五要素为纲，倡"识五星而通堪舆"之说。以"喝形取类"之法辨山体，更详述罗盘使用要诀，化繁为简，实为风水入门之圭臬。
十一曰《阳宅十书》，综宅居内外之道，融孝礼伦理于建筑。谓"宅小人多气散，宅大人少气壅"，更定门窗方位禁忌，强调"天人感应"需合孝悌之道，乃伦理风水之典范。
观夫十一部典籍，或重理气星象，或究峦头形势，皆以"气"为宗，以"和"为要。元心夫人营楼之事，恰合《青囊》形气之理、《阳宅》伦理之旨，更兼《葬经》乘生之气，可谓深得风水玄机矣。
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