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面对中途的诱惑与干扰，善终者需要"心不动于微利之诱"的定力。唐代书法家怀素以草书闻名，年轻时为求深造，千里迢迢从湖南到长安拜师。当看到京城的繁华时，他没有沉迷其中，而是在寺庙里苦练书法，用秃的笔堆成了"笔冢"。这种定力，让他在艺术之路上始终前行，最终与张旭并称"颠张醉素"。正如《道德经》所言："慎终如始，则无败事。"把终点当作新的起点来对待，才能在漫长的征程中保持清醒。
遗憾的是，世间多的是"功败垂成"的故事。项羽破釜沉舟大败秦军，却在鸿门宴上妇人之仁，最终垓下被围，自刎乌江；李自成起义军攻入北京后，将领们迅速腐化，从"均田免赋"的义军沦为骄奢的权贵，最终政权覆灭。这些教训无不印证：行百里者半九十，越是接近终点，越需要警惕懈怠与傲慢。
善始与善终，从来不是割裂的两端，而是相辅相成的整体。王阳明提出"知行合一"，强调认知与实践的统一，善始善终正是这种统一的生动体现。明代医药学家李时珍，历时二十七载编撰《本草纲目》，既要在开端时立下"身如逆流船，心比铁石坚"的志向，又要在过程中克服"穷搜博采，芟烦补阙"的艰辛。他亲自上山采药，亲尝百草，纠正前人谬误，最终完成这部药物学巨着。这种从始至终的投入，正是知行合一的典范。
善始善终需要建立内在的节奏，避免急功近利。《周易》有云："天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。"天地运行有其规律，人生行事亦需有度。清代学者戴震十岁时读书，私塾先生教《大学章句》，他不满足于表面解释，反复追问"朱子何以知道如此"，直到先生无法回答，承认"此非童生所及"。这种不急于求成、务求甚解的态度，让他最终成为清代考据学的代表人物。真正的坚守，不是盲目蛮干，而是在持续中找到平衡，在坚持中积蓄力量。
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