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《解构与狂欢：论树科＜佢＞的方言诗学实践》
文/诗学观察者
一、语言实验与方言诗学的突围
在普通话霸权笼罩的当代诗坛，树科以《佢》的粤语写作完成了一次精妙的语言起义。诗人刻意选用"冚唪唥"（全部）、"犀飞利"（厉害）等俚俗词汇，暗合巴赫金"狂欢化诗学"理论中"贬低化"与"物质化"的降格策略。这种方言暴力不仅解构了"汉字文化"的精英属性，更在"刀郎把咀，婵妹入水"的当代神话拼贴中，重构了岭南文化的在场性。正如钱钟书《谈艺录》所言："俗字俚语，皆可入诗"，诗人将粤语声调特有的九声六调转化为诗歌韵律，使"对噈对话/对咗话噈"的叠词产生打击乐般的节奏，在"梗喺心水清啦"的市民智慧里，完成对标准化汉语的祛魅。
二、解构主义下的英雄叙事
诗中"国运级叻仔"的塑造，实为对宏大叙事的戏谑模仿。诗人以"真唔喺神哈"的否定句式起兴，暗合德里达"延异"概念中的能指滑动。当人工智能遭遇"万年汉字文化"的抵抗，所谓的"智能"在"犀飞利猛龙倒"的方言暴力下土崩瓦解。这种解构策略令人想起北岛《回答》中"卑鄙是卑鄙者的通行证"的否定辩证法，但树科走得更远——他让"顶级啲怼友"（对手）在"一骑绝尘"的粤语快板中沦为后现代的荒诞注脚。诗中反复出现的"飞"字意象（"叻到飞起一飞冲天"），既是对岭南舞狮文化的隐喻挪用，也是对英雄神话的祛崇高化处理。
三、智能时代的文化乡愁
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