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自西汉末到东汉，儒学，尤其是今文经学受到谶纬之说影响极深，从上到下大批人士用谶纬造势：
王莽自称土德，欲继汉火德；
光武帝刘秀以昆阳之战时天降陨石等，宣传君权神授；
孝明帝梦金人，而引入佛教；
袁绍见“瞻乌爰止，于谁之屋”屯粮食乌巢，
袁术闻“代汉者，当涂高”而生不臣之心……
儒学强调天人感应，走向了神学，严重信神拜鬼，就连不信儒的张角，也借助“苍天已死，黄天当立”，欲以土德聚集教众
一个个例子，其实只一句：不信六经信鬼神，占据社会主流的儒学，渐渐走歪了，走火入魔了！
“袁本初能看到后汉末年zz腐朽、思想混乱、阶级矛盾突出等问题，故而投身和带领党人与皇权斗争。
其属于敏锐之执政者，有才学和理想之革新者，却不是一名好‘医师’，没能开出正确药方！
四世三公之社会地位太过高贵，使其过分重视世家大族之利益，弄不清黎民百姓才是推动社会向前之滚滚东流水。”
郑益恩牢记刘备对袁绍评价，招收大批将校和商贾子弟、阵亡士卒子弟
青州书院受马融学派的郑玄、卢植影响很深，坚持古文经学为主、兼吸今文经之长，认为六经皆史，对谶纬之说、鬼神之事，虽不完全排斥，总体上却是抵触的
例如，《礼记》之《大学》，提出“格物以致知”
郑益恩主持青州书院后，更加坚决地从思想上、学术上支持刘备，坚持知识、规律从格物中来，从明明德，从亲近民众中来等基本原则——而非所谓虚幻之天道、鬼神。
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