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《吕氏春秋》中记载：子韦说：“荧惑星定会移动三舍。每移动一舍就行过七个星座，每一星座相当于一年。所以君上将延寿二十一年。”
《新序》里面对子韦这番话也有记载。
宋景公拒绝了将相国和百姓作为转移对象，认为相国是股肱手足，百姓是一国之根本，最终这次异象不仅对宋国毫无影响。而且还为宋景公带来了延寿二十一年的的好运。
之后，宋景公勤政为民，国家安定，自己也活出了奇迹。
景公在位64年卒，成为中国历史上在位最长、最长寿的君王之一。
原文是：韦曰：“可移于相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移于民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移于岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！” 见《史记?卷三十八?宋微子世家第八》。
史记里司马迁写了这段记载，他是警示后代君王如何为君之道。史记是本很严谨的史书，这记载我认为是真实的。
司马迁描写的这两次荧惑守心，具有强烈的对比作用。宋景公说了三段国君应该说的话，心里装着大臣、百姓和年岁收成。荧惑就移动了。”
《太史公自序》里原话记载：“景公谦德，荧惑退行。”
而秦始皇并没有理会荧惑守心的警告，对自己不利的言论采取残暴的赶尽杀绝的做法。在司马迁看来，秦始皇的暴毙、秦朝的灭亡就是上天对秦始皇暴政的惩罚。
我们在《史记》中还能看到许多有关荧惑、彗星的记载，如：“越之亡，荧惑守斗。”秦灭六国时，“十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。”等。
这些记载与评论表现出司马迁“天人感应”或者“天人合一”的思想，这些思想至今仍然让我们深思。
他认为人的善恶行为能够被上天所感应到，人君应当与天意相向而行，“虽有明天子，必视荧惑所在”。
史记是一本很值得一读的书，史为鉴，知兴替，司马迁的这种思想并不是用来统治人民的，相反是用来约束统治者的。
他认为：人君至诚的心能感动皇天，使天象变易，比如宋景公；如果人君不听警告，违背天意则会有灾异发生，比如秦始皇。
还有一个值得一提的记载：
《汉书 ·志 ·天文志》记载：二年春，荧惑守心。二月乙丑，丞相翟方进欲塞灾异，自杀。三月丙戌，宫车晏驾。”
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