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上回说到李羿总算是摆平了景欣生母，接下来就该和景家聊聊正事了，那后面的故事又会如何发展呢？让我们一起往下看。
宴席的吃吃喝喝没什么好说的，文人墨客商业互吹而已。咱们跳过这段进入正题，饭后，李羿与景家大佬来到正堂，李羿特意把景家小辈儒生都叫了过来，说是要兑现承诺，送上第二份聘礼，气运之术。
话说李羿的气运之术是从传国玉玺的纹理中悟道，与元紫怡双修时磨砺，在沙雅月氏那进修，攀爬初圣仓颉用人族气运修建的天体时大成，现在他对气运的感悟可以说是当世第一人了。
李羿扫过景家众人，与景智眼神交流之后开始讲解。从三皇五帝开始，人族与妖族抗争，人族团结一心，只是为了能够生存下去，气运由此而生。
所谓人族气运其实就是民心所向，是千万百姓精神力的集中体现。想要背负或者驾驭气运首先要得有个好身板，得能够承载人族气运，否则必遭反噬。
儒道的七品修身和八品养气两个境界就是修习气运之术的关键时期，而这修身养气的阶段也就成为了最漫长的修行之路，绝大多数儒道修士都没能突破到六品就是因为身体承载不了气运。
李羿看着景家后辈中有人闪过一丝失落，笑道：“即便修习不了气运之术，也不用气馁，即便突破到了六品君子境，也不见得就能修行此道，因为身体的硬性条件只是修习气运之术的第一道关口。”
而后，李羿开始讲述如何判断一个人适不适合修习气运之术。鉴别方法为两种，一种是帝王之家的鉴别之法，另一种则是寻常人家的。
先从帝王之事说起，华夏人无论是游牧民族还是农耕民族一直以来都是以炎黄子孙自居，为什么呢？
其实最主要有两大原因，第一个就是政权的正统性，从黄帝到尧一直都是黄帝这一脉的人掌握政权，但是到了舜，那可就变了，舜是东夷人，按血统来算，并非炎黄子孙，而那段时间天灾不断，这就显得不是那么回事了。
现在咱们都理解所谓禅让究竟是怎么一回事，虽然说王权更迭免不了流血冲突，但对底层百姓来说，皇族内部之间的斗争他们是看不到的，所以炎黄子孙执政时期百姓生活的更安稳。
而舜帝时期百姓生活的非常艰难，等到黄帝后人禹重新夺回政权，老百姓又过上了安稳的生活。作为夏朝的创始人，大禹也深受人们爱戴，这就是政权正统性的由来。
就是底层人民觉得黄帝这一支的人当老大，他们能过上太平日子，不会受到上天的惩罚，没有那么多天灾，所以不论是夏、商、周还是秦，站在至高点的人都是黄帝后裔，这便是正统性的由来。
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